-
五台顶，进正殿朝拜五方文殊等于朝拜五个台的五方文殊，问题迎刃而解。从此以后，游山僧侣到此寺五方文殊殿参拜，可代替五个台顶的五方文殊，省去许多路径。当然这也有区别：五个台顶都到，拜过五个台顶的五方文殊为大...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887443.html
-
建福禅寺”，俗称黄檗寺。后希运来此出家，并至江西百丈山参拜怀海禅师，学成后又返回黄檗山。从此怀海传希运，希运传义玄，黄檗山成为临济宗的发源地之一。宋时，宗风犹盛。入元朝逐渐衰微，寺几濒于废。明洪武...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22585988317.html
-
受戒后，他便开始不满足于出家当普通僧人了，常说：“夫出家者，当为无为法。”于是毅然告别了宏景律师，到河南蒿山一世祖达摩修行处，从慧安学禅。他天赋很高，深得慧安赏识，推荐他南下韶州去曹溪参拜慧能。按照...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483988734.html
-
，他便开始不满足于出家当普通僧人了，常说：“夫出家者，当为无为法。”于是毅然告别了宏景律师，到河南蒿山一世祖达摩修行处，从慧安学禅。他天赋很高，深得慧安赏识，推荐他南下韶州去曹溪参拜慧能。按照中国佛教...
李厚之 张会
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06451390322.html
-
众多，影响极其深远。
朝阳佛教文化达到佛教最高境界
“见舍利如见佛陀”，教徒和信众能亲自参拜舍利，就像见到了佛祖一样，而拜奉佛祖真身舍利谈何容易。
但燃灯佛舍利和释迦牟尼佛舍利，先后在...
孟昭凯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23101790695.html
-
地中京(今内蒙古赤峰地区)。也是契丹族的族庙，辽代皇室的家庙。每位契丹族人都要将这里作为朝拜的中心。辽代诸祖也要来到这里参拜祭祀。辽代习惯将死去的人画成画像供奉，诸帝去世之后，他们的遗像都挂在木叶山的...
黄心川
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555892093.html
-
孔夫子的书已有数十年，还从来没有认认真真地参拜过，所以那天怀着非常虔诚的心前去祭祀，感觉还不错，以后这样的活动可以适当地再组织一些，唤起和提高大家的民族意识和对自己民族文化的认同。
祭祀可不是小...的礼节。
为什么在周边国家的强烈抗议下，日本人仍然要坚持参拜靖国神社？为什么韩国人对他们民族的宗庙祭祀活动都要搞得非常隆重？与我们的邻居比一比，别人对自己的祖先大搞特搞祭奠活动，而我们呢？对于...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392107.html
-
幼年出家，后参拜大靖山明禅师为师，深有领悟。辞归后移居麻章庵，修造桥梁数十处，还广施医药，设坛祈雨，恳诚感人，众口争传其效应，由是名声大著。宋元丰六年(1083年)，应邀到清溪(今安溪)祈雨，果沛甘霖...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561292123.html
-
，都是‘人间佛教’。”他的理想是：佛教一定要走向人间化、生活化、现代化、社会化、大众化、艺文化、事业化、制度化，乃至国际化。
就本刊记者多次赴台湾以及佛光山参拜的观察所见，佛教在台湾已深入人心。...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/16353692450.html
-
，最大可能就是在从长安西行出塞途中[29]，五台为佛家胜地，文殊道场，可惜贯休有自己的行程，不能相随前往参拜。
《禅月集》卷十七又有《蓟北寒月作》：“蓟门寒到骨，战碛鴈相悲。古屋不胜雪，...
胡大浚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493390.html